Circolo Giorgio La Pira di Perugia
Una laicità senza complessi non teme l’ora di religione
di Piero Chinellato
Tratto da Avvenire del 26 aprile 2009
l’introduzione dell’8 per mille in sostituzione della «Congrua» quale canale di finanziamento della Chiesa, e la facoltatività della frequenza all’Insegnamento di Religione cattolica. Da allora è trascorso un quarto di secolo ed entrambe queste opzioni riscuotono adesioni che si mantengono a livelli quasi plebiscitari. Abbiamo così la prova concreta che nell’animo profondo del nostro popolo, pure aggredito da una secolarizzazione pervasiva, rimane solida la convinzione della positività di ciò che gravita attorno alla fede, alla Chiesa, al cattolicesimo. Ne ha dato atto lo stesso Benedetto XVI nel discorso rivolto ieri ai partecipanti a un foltissimo incontro degli insegnanti di religione cattolica, riconoscendo che «l’altissimo numero di coloro che scelgono di avvalersi di questa disciplina è il segno del valore insostituibile che essa riveste e un indice degli elevati livelli di qualità che ha raggiunto». In un tempo in cui le domande fondamentali sull’esistere sono occultate o rimosse, abbiamo la conferma che «la dimensione religiosa non è... una sovrastruttura; essa è parte integrante della persona, sin dalla primissima infanzia; è apertura fondamentale all’alterità e al mistero che presiede ogni relazione e ogni incontro tra gli esseri umani».
La scelta che tantissimi genitori e tanti giovani compiono di frequentare l’insegnamento di religione, anche al di là di una personale e convinta adesione di fede, rispecchia il fatto, come ancora nota il Papa, che tale materia «favorisce la riflessione sul senso profondo dell’esistenza, aiutando a ritrovare, al di là delle singole conoscenze, un senso unitario e un’intuizione globale». L’insegnante di religione, armato solo del proprio prestigio personale, della competenza e della cura affettuosa che rivolge a ciascun allievo, è sovente la persona scelta da questi quale interlocutore per i discorsi e i problemi che eccedono i programmi didattici. In un tempo in cui gran parte della ribalta culturale snobba o irride il fatto religioso, Papa Ratzinger ricorda a ciascun docente di religione come, oltre alla competenza, gli appartenga «la vocazione a lasciar trasparire che quel Dio di cui parlate nelle aule scolastiche costituisce il riferimento essenziale della vostra vita». L’IdR, sottolinea ancora il Papa, non è uno spazio residuale concesso ai cattolici, ma «parte integrante della storia della scuola in Italia», perché «la dimensione religiosa... è intrinseca al fatto culturale, concorre alla formazione globale della persona e permette di trasformare la conoscenza in sapienza di vita», in definitiva: «la dimensione religiosa rende l’uomo più uomo». Per tutto ciò «lungi dal costituire un’interferenza o una limitazione della libertà», la presenza degli IdR «è anzi un valido esempio di quello spirito positivo di laicità che permette di promuovere una convivenza civile costruttiva, fondata sul rispetto reciproco e sul dialogo leale».
Sarebbe davvero interessante se, una volta tanto, chi rimprovera al Papa e alla Chiesa di brandire esclusivamente dei «no» – veri o solo presunti che siano – interloquisse con tutti i «sì» alla cultura e alla laicità autentiche di questo discorso.
Possiamo sperarci?
Battesimo laico e dichiarazioni etiche...
Ogni decisione è stata rinviata al Consiglio che si insedierà dopo le elezioni del 7 giugno. I consiglieri fiorentini hanno però trovato il tempo di approvare una mozione sul «testamento biologico » priva di effetti pratici, ma dall’alto contenuto ideologico, e una ancora più strampalata proposta (approvata all’unanimità, quindi con i voti anche del centrodestra) di una «festa del neonato» che sembra voler istituire una sorta di «battesimo laico». La prima mozione riguarda l’'istituzione del registro telematico delle dichiarazioni anticipate dei trattamenti sanitari (testamento biologico)'.
Di fatto, «un pasticcio irto di incongruenze e forzature, tutte ben ideologicamente orientate, quasi un corollario a un’altra recente forzatura, la cittadinanza onoraria concessa a Beppino Englaro». Così almeno lo definisce 'Toscana Oggi', il settimanale delle diocesi della regione, in un articolo che esce sul numero da domani in distribuzione. «In pochi attimi, con un’acrobatica rovesciata – si legge nell’articolo – il Consiglio scioglie il nodo che tiene impegnati i due rami del Parlamento, medici giuristi filosofi, insomma tutto il Paese: idratazione e alimentazione artificiali sono 'terapie'». Ma a rendere questa mozione un atto ideologico, privo di valore pratico, è soprattutto «la pretesa dell’Ente Comune della possibilità giuridica e amministrativa di farsi promotore di atti amministrativi volti a introdurre il riconoscimento formale del valore etico delle dichiarazioni anticipate di trattamento di carattere sanitario», pretesa del tutto priva di fondamento e di effetti. L’espressione riconoscimento formale del valore etico è «tanto roboante quanto priva di senso logico-giuridico».
Il settimanale cattolico commenta anche l’altra mozione, quella che porta la firma tra gli altri del consigliere socialista Alessandro Falciani, già primo firmatario della cittadinanza a Englaro, e che riguarda, come accennato, l’«istituzione della festa del neonato », che a «cadenza trimestrale o quadrimestrale o semestrale» dovrebbe «svolgersi – recita la mozione – presso le sedi quartierali ed essere presieduta dal presidente del Quartiere o da un suo delegato. Sarebbero invitati i neonati con i genitori e questa loro festa significherebbe il riconoscimento pubblico del neonato quale nuovo cittadino».
Insomma, come detto, una sorta di «battesimo laico » officiato, anziché dal parroco, dal presidente del Quartiere: «Abbiamo il matrimonio civile, il funerale civile – scrive 'Toscana Oggi', ironizzando sulle motivazioni della delibera – ma la nascita civile no. Dunque inventiamola». Finora, il primo segnale che avvertiva i genitori «che le istituzioni si erano accorte del loro nuovo, piccolo cittadino, era l’arrivo per posta del codice fiscale». Con la Festa cambia tutto: ai neonati verrà spiegato che hanno dei diritti. «C’è da commuoversi – chiosa il settimanale –. Il Battesimo è un atto d’amore. Non vorremmo che, alla fine, la Festa rischiasse di essere un atto di dolore».
MENTECAZZIA, ALTRA MALATTIA CHE GLI SCIENZIATI AMERICANI NON VOGLIONO SCOPRIRE
Il termine “mentecazzia” è la traduzione italiana di una parola latina: “mentis captus”, dalla quale deriva il termine italiano “mentecatto”, che si potrebbe tradurre “colui che ha la mente catturata”, oppure “colui che non è in grado di usare liberamente il proprio raziocinio”. Questa malattia, che con un po’ di licenza poetica definisco “mentecazzia”, è l’esatto contrario di ciò che si definisce “illuminismo”. E infatti Kant aveva definito l’Illuminismo come la capacità e il coraggio di avvalersi della propria ragione come guida della vita, della politica ecc.
Nella attuale civiltà occidentale, non ostante il retaggio illuminista (pretesa vera identità culturale dell’occidente laico e scientista), la mentecazzia assume dimensioni profonde ed endemiche, a tratti drammatiche. Ma la cosa che più stupisce è che tale malattia né gli psicologi, né i medici, né i sociologi, perfino i tuttologi, vogliono o riescono a scoprire. Gli scienziati sono arrivati a scoprire perfino –non era facile- la “dipendenza affettiva”, o una malattia come la “carenza di autostima”. Ma sulla mentecazzia vige una cortina di silenzio tale che mi induce a fare le seguenti riflessioni.
Innanzitutto dobbiamo dire chi o che cosa tiene prigioniera (mens capta) la mente dell’uomo occidentale contemporaneo, forte di tanta tradizione illuminista e di conquiste scientifiche (le quali non si potrebbero fare se lo scienziato fosse mentecatto); ebbene ciò che tiene prigioniera la mente dell’uomo contemporaneo occidentale (ma toccherà anche agli altri, perché Murdoch non smette di comprare televisioni e giornali in tutto il mondo) sono i media, e ovviamente quelli più autorevoli.
Osserviamo ora una dinamica clinica uguale in modulo, ma opposta in verso; ossia per i mentecatti mediatici ciò di cui i giornali non parlano non esiste. Giorni fa il Corriere della Sera diligentemente ci informa che Hollywood (la maggiore delle agenzie sataniste) sta per riversarci addosso una mole di film horror fatti di stupri, violenze e squartamenti fatti su donne bambine e bambini. E queste edificanti visioni raggiungeranno la nostra gioventù disorientata attraverso la capillare rete dei Warner Villages, diffusi su tutto il territorio nazionale, al cui proliferare hanno dato il benestare le regioni, le province e i comuni italiani. I nostri ragazzi hanno diritto alle multisale dove prendersi lo svago. Conoscete qualcuno che si sia opposto a questa colonizzazione dell’immaginario giovanile italiota? Provate ora a rispondere a questa domanda: dopo questa ulteriore e massiccia iniezione di violenza sadica nell’immaginario maschile, compiuta ai danni di donne e bambini, pensate che caleranno o che saliranno le violenze sulle donne? Ebbene vi risulta che cortei di donne si siano recati con striscioni a impedire gli accessi alle multisale, chiedendo che Hollywood smetta di istigare l’immaginario maschile a vedere il corpo della donna come oggetto di stupro e omicidio? No eh, non vi risulta. E infatti non c’è un minimo trafiletto su Repubblica o sul Corriere della Sera che sollevi il problema in questi termini. E infatti le donne non si muovono; sono mentecatte. La prova è che appena il Corriere o Repubblica denunciano in prima pagina che qualcuno vuol toccare la legge sull’aborto, ecco che riescono a mobilitare stuoli di mentecatti e mentecatte che fanno sit in sotto questo o quel ministero, sotto questa o quella curia arcivescovile, sotto questa o quella sede di giornale. Non sto discutendo se sia giusto o no toccare quella legge, sto solo facendo una fenomenologia clinica dei malati di mentecazzia. Ovviamente Corriere e Repubblica si guardano bene dall’additare i Warner Villages come centrali di dissesto sociale, in quanto promotori di violenza sociale, dunque il problema non esiste. Tali giornali pagano dei mentecatti articolisti per ripetere fino alla noia che il cinema e la tv sono specchio della società; cercando di nascondere il contrario, cioè che la società, specie giovanile, mette in atto modelli comportamentali che attinge da tv, cinema e videogiochi, come vi ho dimostrato nell’articolo “media e violenza sociale”, e questo è un aspetto di quella malattia che definivo “demenza catodica”, molto confinante con la “mentecazzia”.
La mentecazzia è quindi una malattia che non si può portare alla luce; i nostri psicologi e sociologi, che si beccano un sacco di denaro pubblico, stampano libri e libri sulle “cause del disagio”, sulle “cause della violenza” e ripetono alla nausea gli stessi luoghi comuni. Alcuni di loro sanno che i proprietari dei media non vogliono che si parli di questa malattia. Infatti i padroni possono manovrare masse di robot nella direzione che vogliono. Ultimo esempio.
Gruppi di mentecatti sono andati a manifestare contro la legge del governo che vuole non siano sospesi acqua e cibo a coloro che come Eluana sono in Stato Vegetativo Persistente. I loro giornali hanno parlato di accanimento terapeutico; infatti, come spiega lo scienziato che il mondo ci invidia (Veronesi), l’alimentazione artificiale per la sua complessità è da considerarsi un atto medico a tutti gli effetti, perciò ciascuno ha il diritto di rifiutarlo.
A un bambino appena nato, in un ospedale medio dell’Italia centrale (ho potuto verificare) toccano questi trattamenti: appena nasce viene alimentato artificialmente e gli si impedisce di beneficiare del colostro della madre, altamente energetico, determinante per il sistema immunitario e purgativo del nero meconio che sta da mesi nel suo intestino. La madre, se il figlio le succhiasse il seno, beneficierebbe di una naturale ricontrazione dell’utero. Invece no, questa è provocata con un farmaco apposito (mi pare “metergin”). Non beneficiando della suzione, la madre non ha la calata lattea, così il figlio dovrà nutrirsi col latte artificiale della Nestlè. Al bambino vengono fatti sei buchi sul calcagno e si prelevano 12 gocce di sangue che vanno a Firenze in un Istituto che diagnosticherebbe se è presente una delle 40 più importanti malattie metaboliche (io non ci credo, temo che quell’esame sia un segreto screeneng genetico) . Nel frattempo alla madre, se dopo tot ore dalla rottura delle acque il figlio non è ancora nato, viene fatta una dose di antibiotico ogni 4 ore. Al bambino nato viene fatto un prelievo ematico (così piccolo 33 cc è tantissimo) per vedere se c’è infezione o ittero. Comunque al piccolo gli tocca un antibiotico oftalmico (per prevenire un rischio infezione di circa 1 a mille), ma ho potuto constatare che tutti i bambini sviluppavano congiuntivite a seguito del trattamento, tranne un bambino i cui genitori si erano opposti al collirio (per evitare un rischio di uno a mille, becchiamoci una sicura congiuntivite). Al bambino tocca una iniezione di vitamina K, perché la scienza ha scoperto che, specie se prematuro, ne ha poca e rischia emorragie. Al bambino viene fatta una tac generale e quindi una ecografia per vedere se l’anca non abbia difetti. La madre, non dimentichiamo, potrebbe essere imbottita di anestesia, a seconda che abbia fatto il cesareo o l’epidurale. Ma anche solo per mettere i punti a seguito di lacerazioni fanno un buco di anestesia per ogni punto di sutura (al che qualche mamma intelligente ha obiettato: se devo fare 12 buchi di siringa con anestetico, per mettere 12 punti di sutura, allora fatemi le suture senza anestetico!). Infine al bambino, intorno al terzo mese vengono fatti quattro vaccini simultaneamente, se non una esavalente che metterebbe in difficoltà un cavallo. E anche questo per legge
Vi risulta che gli stessi che sono scesi in piazza contro l’accanimento terapeutico a base di acqua e cibo (atto medico ad alta complessità), siano anche andati a manifestare davanti agli ospedali contro gli accanimenti terapeutici ai danni della vita nascente?
Ora capite cosa è la mentecazzia mediatica e perché Murdoch si vuol comprare tutti i giornali e le tv che esistono: per questa massa di persone, ciò di cui parlano i giornali esiste, ciò di cui non parlano giornali e tv non esiste
La questione Dio scommessa d'Europa
di Rémi Brague
Tratto da Avvenire del 15 aprile 2009
Come conoscere Dio? Partiamo da una frase del matematico e filosofo americano Charles Sanders Peirce: «Per vedere Dio, basta aprire gli occhi, e il cuore, che è anch’esso un organo capace di percezione». Il che non significa che la conoscenza di Dio sia dell’ordine della sensazione e che si opponga ad altre facoltà, come l’intelligenza, per esempio. Se per conoscere Dio basta «aprire l’occhio, e quello buono» qual è, allora, l’occhio buono? E in quale misura anche il cuore è un organo percettivo? Che cos’è il cuore? Viene subito in mente una famosa frase di Pascal: «Dio sensibile al cuore, e non alla ragione... ». Questo non vuol dire, come si intende solitamente, che sia accessibile alla sentimentalità. Per convincersene, basta leggere un altro pensiero: «Il cuore sente che lo spazio ha tre dimensioni e che i numeri sono infiniti».
Siamo ben lontani da ogni forma di sentimentalismo. Pascal intendeva dire, invece, che c’è un organo della conoscenza di Dio che lo percepisce in modo originario, proprio come esiste una facoltà dell’anima attraverso cui diamo il nostro assenso ai principi del ragionamento matematico, una facoltà che non si confonde con quell’altra facoltà, la ragione, che ci permette, invece, di trarre dai principi la dimostrazione dei teoremi.
Ci sarebbe, dunque, un «senso per Dio» così come ce n’è uno per il colore? E tale senso sarebbe forse la fede? È una formulazione che mi sembra abbastanza corretta, sebbene debba essere usata con prudenza, perché il termine sensazione comporta in modo quasi inevitabile l’idea di un sapere irrazionale, incomunicabile, persino arbitrario. Di qui, due rischi. Il primo consiste nel confondere la «religione» con una «religiosità» fondata sul «sentimento religioso» che, da quando è stata inventata, nel XIX secolo, si è diffusa sempre di più. Il secondo rischio è antico quanto l’umanità e, peggio ancora, consiste nel cercare di suscitare queste sensazioni ed esperienze del divino attraverso un culto estatico.
Ma siamo allora nell’ambito della magia e non della religione. La magia, infatti, consiste nel trattare Dio come un oggetto utilizzabile per una tecnica, e non come una persona. Contrariamente a ciò che si pensa a volte, la magia non è affatto vicina alla religione; al contrario, non c’è nulla di più distante.
Arriviamo così a una distinzione stabilita sempre da Pascal. I frammenti in cui parla di chiarezza e di oscurità vengono spesso riassunti dicendo che Dio si nasconde per lasciarci la libertà di scegliere. Un’obiezione ricorrente, allora, è quella di sostenere che l’assenza di Dio è drammatica, e che un padre che ama i propri figli non si rifiuta di aiutarli. Il che è ovvio, ma in questo modo non si coglie il problema. Il vero Pascal è più complesso. Vorrei provare a commentare soltanto la seguente affermazione: «(Dio) si nasconde a coloro che lo tentano e si rivela a coloro che lo cercano». Ma questo non significa che Dio punisce coloro che lo tentano rifiutandosi gelosamente di manifestarsi a loro, mentre ricompensa coloro che lo cercano. Non è questo, per così dire, il suo modo di agire. Semplicemente, ciò che Pascal chiama «tentare» Dio non è il buon metodo. In un certo senso, Pascal applica alla conoscenza di Dio una regola analoga a quella di Aristotele, di cui ho parlato sopra, secondo cui gli oggetti devono essere trattati per come si danno. Su questa regola si basa anche l’ideale di ciò che Pascal chiama «l’uomo oon nesto». Mentre l’esperto considera il mondo solo sotto il suo angolo visuale, il matematico mi prende per un teorema e il militare per una fortezza assediata, l’uomo onesto mi prende per quello che sono. Il credente è colui che applica a Dio una regola del saper vivere analoga a quella dell’uomo colto verso i suoi interlocutori.
«Tentare» Dio, significa seguire una sorta di metodo sperimentale, obbligarlo a manifestarsi imponendogli le condizioni, senza chiedersi se siano adeguate.
«Cercare» Dio, invece, significa andare a trovarlo là dov’è. Ossia, convertirsi, nel senso originario, platonico, di volgersi nella giusta direzione. Il che, del resto, non è facile. Non basta dire o immaginarsi che si sta cercando Dio per cercarlo veramente. Pascal, ancora una volta, ci mette in guardia rispetto a questa confusione: «Gli uomini scambiano spesso la loro immaginazione per il loro cuore; e credono di essere già convertiti, quando cominciano a pensare a convertirsi». Invece, se si cerca veramente Dio là dov’è, la regola fondamentale è quella che, del resto, viene enunciata già nel Vangelo: «Chi cerca trova» (Mt 7, 8).
La Chiesa del mattino di Pasqua
La Chiesa del mattino di Pasqua è questa donna peccatrice perdonata che piange accanto a una tomba vuota poiché qualcuno, crede, ha portato via il corpo crocifisso del Signore. Poiché non vi è davvero più Gesù vivo, che ella possa almeno stargli vicino da morto! Che almeno le sia permesso di spandere un'ultima volta su di lui il più prezioso dei suoi profumi e asciugarlo con i suoi capelli!
Ma ecco che viene qualcuno. Parla... "Perché piangi? Cosa cerchi?". Strana risonanza di domande così banali. Ciò nonostante ella non riconosce Gesù. Se sei tu che l'hai portato via, dimmi dove lo hai messo. È solo quando escono dalle labbra dello straniero le due sillabe del suo nome che il velo si alza. "Gesù le dice: Maria! Lei si volta e dice: Rabbuni!".
Primo grido della fede pasquale. Prima professione di fede cristiana. Il credo della Chiesa nel suo scaturire! Ma subito la prima prova. Maria Maddalena vorrebbe proprio trattenere colui la cui assenza l'aveva straziata. Impara che bisogna rinunciarvi. È in altro modo ch'ella rimarrà nell'intimità del maestro amato.
"Non mi trattenere!". Compaiono allora, già inseparabili, la prima catechesi e il primo invio in missione. "Va' dai miei fratelli e di' loro: Io salgo al Padre mio e Padre vostro, Dio mio e Dio vostro". È questa espressione straordinaria che riassume tutta la testimonianza apostolica: "Ho visto il Signore ed ecco ciò che mi ha detto!".
La Chiesa del mattino di Pasqua è questo gruppo di uomini, ancora divisi, quasi tutti scettici davanti a queste parole che prendono per un delirio. Come potrebbero credere? Come potrebbero anche solo immaginare la risurrezione di Gesù? Non solo colui che hanno seguito è morto, ma è morto sconfessato, sconfessato dal popolo, dai rappresentanti della Chiesa, e, apparentemente, da Dio stesso! Gesù si è sbagliato. Essi si sono sbagliati. "Noi speravamo che egli fosse colui che avrebbe liberato Israele!".
La loro speranza è morta... Ciò nonostante, essi si recano al sepolcro. "Ciò che essi vedono corrisponde a quello che avevano detto le donne. Ma lui non lo vedono". Allora?
La Chiesa del mattino di Pasqua sono Pietro e Giovanni, i primi discepoli del gruppo degli apostoli. Alle parole di Maria Maddalena, corrono "tutti e due insieme verso il sepolcro".
"Il discepolo che Gesù amava, arriva per primo". Ma non entra. Lascia la precedenza a colui che Gesù aveva scelto per prendere il comando del gruppo dei dodici. Già primo nell'affetto si inchina davanti al primo nella missione. "Lo segue: entra e crede".
La Chiesa del mattino di Pasqua è Maria, la madre del Signore. Nella casa dove, a richiesta di Gesù agonizzante, Giovanni l'ha accolta dalla vigilia, ella spera contro ogni speranza, con il cuore trafitto, ma in pace. "Fiat!". Ma ecco che la notizia la raggiunge: notizia degli angeli, notizia del sepolcro vuoto, notizia del giardiniere. Ella non ha bisogno di vedere, di sentire, di toccare. Subito, capisce che Dio ha esaudito il grido del suo unico Figlio, e che lei è divenuta la madre di questo popolo immenso di discepoli che Gesù ama come suoi fratelli. Gioia, gioia, pianti di gioia. Allegria grazie a Dio, suo salvatore. Il Magnificat della sua giovinezza non smetterà più di risonare in lei e in tutta la Chiesa per generazioni e generazioni...
Chiesa della mattina di Pasqua, come amo i tuoi primi passi, così timidi, così malfermi. Fragile farfalla che esce dalla crisalide, non puoi ancora dispiegare nell'azzurro le tue ali multicolori.
Ti occorrerà attendere il gran vento della Pentecoste per prendere il volo. In queste prime ore della settimana pasquale la tua sicurezza emerge appena dal dubbio, la tua pace dall'angoscia e la tua gioia dalle lacrime. Ma già, Chiesa dei poveri ai quali appartiene il Regno e dei cuori puri che vedono Dio, Chiesa di Pietro, di Giovanni e dei loro compagni, Chiesa di Maria, tua madre attenta e devota, tu sei la Chiesa del Cristo risuscitato, la Chiesa del Salvatore del mondo, la Chiesa dell'eterno alleluia!
Card. ALBERT DECOURTRAY
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categoria: politica nazionale, scelto per voi, buona politica
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